昔法达禅师诵《法华经》及三千部，而不悟佛知见；智通禅师诵《楞伽经》约千馀遍，而不会三身四智。又，江西志彻、南海志道禅师自从出家以来，皆览《涅槃经》，而不晓有常无常之义。彼四禅者初未尝有所开悟，持诵既久，一见六祖，则于言下豁然意解，如梦者觉，如醉者醒，如迷涂失道之人不知所向，一旦得出邪径，而由正路。大抵经意分明，人自迷背。况人人性中本有此经，诸佛如来因以文字垂示后学，虽非即此以悟入，亦非舍此而后有得。然则，寺院看经寮岂可无哉？净慧禅院在常熟练塘市，距邹氏所居百馀步。其初施地创立院宇，继而抄《大藏经》，建藏殿、藏院、三门两庑，皆邹氏先世之力。逮愬伯仲，造水陆功德堂，以续其后。绍兴初，慨然复以大殿颓敝为虑，且先世尝欲新之未暇，乃相与出力，斥而大之。成于五年七月，余顷寓居练塘，亲睹兹事，尝作文志其岁月矣。然独未有众僧看经之所，为阙典，宪念诸昆蚤世，无与为力者。十九年二月己未，恻然兴怀，又独力为寮及两序共二十馀间于藏殿之后。明窗棐几，焕然一新，使其徒朝夕宴处于其间，展读讽诵，旷然见性明心。他日不下四禅者，其为利益一切，岂浅浅哉！比者，又得信公禅伯来主是刹，四方学者闻风奔凑席下，凡数百人，遂为一大丛林。邦人信向，设伊蒲塞盛馔无虚日，亦一时盛事，岂不韪哉！尝闻唐宣宗问宏辩禅师：「有人持经念佛，如何」？对曰：「如来种种开读，皆为最上一乘。如百川众流，莫不朝宗于海」。又问：「师既会祖意，还礼佛转经否」？对曰：「沙门释子礼佛转经，盖是住持常法」。夫经者径也，不可一日无于天下也，审矣。宪作斯寮，为沙门释子之利，岂徒为遮眼计？未成之日，以书见告，既成并以图来示，丐余文以传久远。余嘉宪之用心，教子侄皆入大学，又推其馀以及其邻僧。余衰也久矣，废弃笔砚，不复为文，今日披图，喜而为书其本末以告来者。是年九月十五日，左朝请郎、主管台州崇道观夏之文记。